?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

[sticky post]Уличные портреты американцев от Майка Питерса
rcross
Оригинал взят у shaltay_boltay в Уличные портреты американцев от Майка Питерса
Оригинал взят у b_picture в Уличные портреты американцев от Майка Питерса
Майк Питерс (Mike Peters) с 2000 года числится штатным фотографом в университете Нью-Джерси. Ранее он снимал фоторепортажи для газет и журналов. На протяжении всей профессиональной карьеры Питерс всегда параллельно трудился над личными проектами, в которых самовыражался и представлял собственный стиль. Чаще всего он предпочитает снимать уличные портреты в квадратном формате на цветную пленку.

«Я считаю, что все фотографии должны устанавливать связь, чтобы зритель мог почувствовать что-то знакомое или представить себе историю о кадре. Фотографирование людей — это самая большая и интересная задача. Снимаю ли я напрямую без спроса или сотрудничаю с объектом съемки, моя цель в том, чтобы найти для портрета спонтанный момент, богатый визуальными подсказками, которые затронут ваше воображение», — говорит Майк Питерс.


Смотреть и читать далееCollapse )


Tags:

Генерал Драстамат Канаян (Дашнак Дро).
rcross
Оригинал взят у serg_slavorum в Генерал Драстамат Канаян (Дашнак Дро).
Оригинал взят у serg_slavorum в Генерал Драстамат Канаян (Дашнак Дро).
Канаян1.png
Ну а там, где вечное молчанье
Там, где нет ни партий, ни вождей
Скажем мы: да здравствуют дашнаки
Боевой союз страны моей.

Драстамат Мартиросович Канаян (арм. Դրաստամատ Մարտիրոսի Կանայան) (более известен как «генерал Дро», арм. Դրո), 1 мая 1883—8 марта 1956 — видный армянский политический и военный деятель. Член партии Дашнакцутюн. Борец за свободу Армении и армянского народа.

Read more...Collapse )


Фотолетопись Великой Отечественной
rcross
Оригинал взят у tiina в Фотолетопись Великой Отечественной
Вид одной из улиц Вены после её освобождения. Фото 1945 года:


Вид одной из улиц Вены после её освобождения. Фото 1945 года.jpg
Смотреть дальше...Collapse )


Где вставала земля на дыбы...Сталинград, 1947 год
rcross
Оригинал взят у tiina в Где вставала земля на дыбы...Сталинград, 1947 год
Группа французских журналистов побывали в ставшем знаменитым на весь мир Stalingrade...



Всё началось с русских дорог...
Read more...Collapse )


Реальность трагична, но дух выше плоти!
rcross
Оригинал взят у teo_tetra в Реальность трагична, но дух выше плоти!
                                          +++


Можно осуждать, а можно плакать...
Можно биться головой о стены...
Видишь, человеческая слякоть
Вскрыла исторические вены.

Круг земной - метели и дороги
Правит государыня-разлука...
Из телес уносят души ноги,
Не стерпев великой этой муки.

Как постскриптум -- холмики из глины...
Скаро сам я дам отсюда дёру.
Смейтесь "патриархи" да раввины,
Смейтесь, коммунисты-мухоморы.

Можно биться головой о стены,
Можно перед стенами смиряться...
Наша жизнь в концлагере измены
Что-то не желает возрождаться.


                                                        Н.С. Боголюбов





Кто такие хасиды?
rcross
Оригинал взят у varlamov.ru в Кто такие хасиды?


Вид хасида (ортодоксального иудея) обычно вызывает не совсем адекватную реакцию у неподготовленной аудитории. Мои три репортажа из Умани, где хасиды отмечали еврейский новый год, собрали почти 1500 комментариев, где авторы соревновались в остроумии. Хасидам предъявили претензии и за неприглядную внешность, и за странные наряды.

— Почему у евреев большой нос?
— Потому что воздух бесплатный.


Больше всего было обидно евреям, которых невежественные комментаторы смешали в кучу с ортодоксальными иудеями. Хотя между ними пропасть. Более того, евреи светские ортодоксов не всегда жалуют за их образ жизни.



И пусть для самих иудеев понятия "иудей" и "еврей" практически тождественны, весь остальной мир всё же привык их различать: не все евреи верят в ветхозаветного бога, не все иудеи являются чистокровными евреями. Что касается хасидов, то про каждого из них можно почти со стопроцентной уверенностью сказать, что он будет и евреем, и иудеем, но с целым рядом особенностей.

Давайте разбираться!

Read more...Collapse )
Tags:

О пистолете ТТ
rcross
Оригинал взят у davydov_index в О пистолете ТТ
Если полистать нашу оружейную литературу, то может возникнуть впечатление, что о пистолете ТТ и его создателе Фёдоре Васильевиче Токареве мы имеем исчерпывающие сведения. Однако на самом деле всё не так просто, и в истории создания ТТ немало белых пятен.

Досконально изучить творчество Фёдора Васильевича Токарева мне удалось после третьего курса оружейно-пулемётного факультета Тульского механического института. Благодаря рекомендации заместителя декана факультета Маркова, мне и моему соседу по комнате в общежитии Владимиру Жарикову представилась возможность подработать на тульском заводе №536. Мы должны были в заводском музее перечистить все хранившиеся там образцы стрелкового и авиационного пулемётно-пушечного вооружения. На мою долю пришлась коллекция почти всех (включая опытные) токаревских самозарядных винтовок и пистолетов.

Всё ли нам рассказали о пистолете ТТ?
Классический вариант пистолета Браунинга обр. 1903 г.

Read more...Collapse )



Униформа третьего рейха в цвете 6 ( 38 фото )
rcross
Оригинал взят у oper_1974 в Униформа третьего рейха в цвете 6 ( 38 фото )

Школа при проклятом царизме
rcross
Оригинал взят у runo_lj в Школа при проклятом царизме
Оригинал взят у davydov_index в Самая красивая школа России
На окраине города Ногинска стоит красивейшее здание средней школы № 10.

7

В 1908 году на Глуховке недалеко от Новоткацкой фабрики было возведено здание школы, в стенах которой обучались дети текстильщиков — двуклассное училище (начальное училище высшего типа) при Богородско-Глуховской мануфактуре Арсения Морозова.

1

Изначально в фабрично-заводской школе обучались только мальчики — будущие рабочие для фабрик, но в 1914 году система обучения изменилась и школа № 10 г. Ногинск стала восьмилетней, причем обучались в ней как мальчики, так и девочки.

6


Read more...Collapse )


Евреи и Украина .
rcross
Во время Тридцатилетней войны 1618-1648 годов, Европе не хватало собственного хлеба. Польские помещики могли продать на западе всё, что могли собрать у себя. Стремясь не упустить выгодную ситуацию, поляки расширяли свои хозяйства на восток и увеличивали ренту.

Панщина для русского крестьянина составляла в среднем 4 дня в неделю, эти дни он бесплатно работал на пана. Помещики разбогатели и уже не желали сами вести своё хозяйство они часто сдавали свои земли в аренду. Такой менеджер арендатор опираясь на военную власть помещика по сути становился надсмотрщиком над крестьянами, за что забирал себе всё, что мог выжать из крестьян сверх указанных в договоре с паном объемов. Еврей мог взять в аренду корчму, мельницу, пруд, поле, мост, корчму и всё поместье целиком со всеми жителями, находившимися под юрисдикцией владельца, права которого переходили к арендатору. Кроме того, сами арендаторы могли покупать себе крестьян, становясь рабовладельцами. В христианской стране христиане становились собственностью иноверцев.

Кардинал Коммендори, посетивший Украину в то время, отмечал, что евреи, владеющие землями, в нарушение постановлений церковных соборов, не носят на своей одежде никаких знаков, отличающих их от христиан и даже носят саблю - признак принадлежности к шляхте.

Московский купец Кунаков писал в своих заметкахCollapse ): "жиды Черкасов (то есть украинцев) грабили и издевались над ними: как только который черкас выкурит водки или сварит пиво, не сказавши жиду и не снимет перед жидом шапку, жиды придирались к нему, грабили и уничтожали, а его имущество отбирали, жен и детей насильно забирали на работу".

Если еврей наносил побои крестьянину, то последний не мог вызвать его на местный общинный суд. Такие дела мог рассматривать только князь или назначенный им судья, причем для доказательства правильности иска к еврею требовался свидетель-еврей. А, так как, согласно Талмуду, иудей на гойском(не иудейском) суде не мог свидетельствовать против своего единоверца и имел право врать, евреи были хорошо защищены от законов.

К 1616 году больше половины украинских земель, принадлежавших польской короне, арендовали евреи. Они брали земли на два-три года, платя деньги вперёд и чтобы получить как можно больше прибыли, требовали, чтобы крестьяне работали по 6 дней в неделю. Крестьяне были вынуждены кормить не только пана, но и арендатора у них не оставалось времени для ведения собственного хозяйства.

Выдавив из земли за пару лет всё что можно по максимуму, арендатор искал свежий участок. Везде, где появлялись такие арендаторы крестьянские хозяйства приходили в упадок. Кроме того, евреи-арендаторы нередко покупали монопольное право на производство и продажу спиртного поднимая на него цены. Высокие цены на алкоголь заставляли крестьян и горожан пить в долг под проценты, залогом для которых являлось имущество, что приводило часть населения к полному обнищанию и обогащению монополистов.

Кроме того евреи брали на откуп сбор таможенных пошлин и налогов с целых городов. Превращаясь в библейских мытарей.

Глядя на то, как быстро растёт и обогащается еврейское население, христианские священники в союзе с естественными конкурентами евреев настаивает на принятии антиеврейских законов.

В 1569 году литовский сейм предоставил шляхте монополию на откуп налогов. Однако фактически евреи-откупщики стали действовать в союзе со шляхтичами откупщиками.

В 1598 году евреям запрещено находиться в Каменец-Подольском более трех суток. В 1619 году королевский указ Сигизмунда Третьего (1566 – 1632) гласил: «... чтобы ни один еврей в Киеве... не жил, дворов для жительства не покупал и оных не строил, и чтобы ни одного еврея никто в городе Киеве не принимал... и квартирою у себя стоять еврею не позволял, и чтобы каждый еврей, откуда-либо в Киев приехавший, имел квартирование в гостином доме и, не проживая здесь более одного дня, прочь из города выезжал».

Последней каплей переполнившей чашу терпения православного крестьянства и мелкой шляхты стали религиозные гонения на православных не желавших вступать унию с католиками.

Вот, что пишет об унии раввин Натан Ганновер (погиб в 1683) : "… король стал возвышать магнатов и панов папской веры и унижать магнатов и панов греческой веры, так что почти все православные магнаты и паны изменили своей вере и перешли в папскую, а провославный народ стал все больше нищать, сделался презираемым и низким, и обратился в крепостных и слуг поляков и даже, особо скажем, у евреев".

Польские дворяне-католики отдавали русские церкви на откуп иудеям. Сохранился договор 1596 года, по которому еврею Песаху было заложено село Слуща, причем в числе доходных статей упоминаются "церкви и их подаванье", то есть с доходами от церкви.

Православный Архиепископ Могилёвский Григорий Конисский (1717 – 1775) писал об этом так: «Русские церкви несогласовавшихся на унию прихожан отданы жидам в аренду, и получена за всякую в них отправку денежная плата от одного до пяти талеров, а за крещение младенцев и похороны мертвых от одного до четырех талеров. Жиды, яко непримиримые враги христианства, сии вселенские бродяги и притча в человечестве, с восхищением принялись за такое надежное для них скверноприбытчество, и тотчас ключи церковные и веревки колокольные отобрали к себе в корчмы. При всякой требе христианской повинен ктитор идти к жиду торжиться с ним, и по важности отправы, платить за нее и выпросить ключи…»

…Они (поляки) между прочим несколько раз повторяли произведенные в Варшаве лютости над несчастными малороссиянами, несколько раз варили в котлах и сожигали на угольях детей их в виду родителей, предавая самых отцов лютейшим казням. Наконец, ограбив все церкви благочестивые русские, отдали их в аренду жидам, и утварь церковную, как-то: потиры, дискосы, ризы, стихари и все другие вещи распродали и пропили тем же жидам, кои из серебра церковного поделали себе посуду и убранство, а ризы и стихари перешили на платье жидовкам….».

Восстание против польского владычества под руководством Богдана Хмельницкого в 1648–54 годов. Было и восстанием против евреев арендаторов. Более того из сохранившемся письме казацкого полковника Кривоноса, к польскому князю Заславскому видно, евреи называются главной причиной восстания: "Жыдив зволь Ваша мылость до Вислы завернуты, бо та вийна вид жыдив зачалася - воны то и Вас з розуму звели".

В еврейских источниках восстание 1648 года называется «гзерот тах» — господни кары, у поляков этот период называется «потоп».

Летом 1648 года на Левобережье исчезли все евреи, католики, а также православные шляхтичи, которые сотрудничали с ними.

Всюду, где проходили казаки и татары, евреев и поляков, отказавшихся перейти в православие, а так же наиболее злостных эксплуататоров истребляли или продавали как рабов татарам. Вчерашние хозяева сами превращались в бесправных рабов, но евреям было легче. В силу сплоченности еврейства многих, оказавшихся в татарском плену, выкупили иудейские общины Османской империи и Западной Европы.

Часть евреев крестилась и давала клятву верности казакам, позднее эти евреи как правило уходили на запад. Дело в том, что иудей не обязан по своему закону соблюдать клятву данную не иудею.

После заключения в январе 1654 года Переяславского договора о присоединении Украины к Московии. Московские войска и казаки захватили Смоленск, Витебск, Полоцк, Могилев, Быхов, где вырезали и изгнали почти все еврейское население. Еврейские общины сохранились лишь в западных районах Украины, до которых не дошли ни казаки, ни московиты, или в тех городах, которые они не смогли взять.

По данным историка Шмуэля Эттингера (1919 – 1988), на Украине до восстания Хмельницкого проживала 51 000 евреев; из них около 30 000 погибли или навсегда покинули край.

Какой же вывод сделали из этих событий сами иудеи? Быть может, они поняли, что эксплуатация других людей рано или поздно оборачивается разорением и страданиями для них самих? Нет гзерот тах была воспринята значительной частью еврейского мира как признак скорого прихода Мессии.

По свидетельству Натана Ганновера , евреи: «были откупщиками податей для шляхты, и это было обычным делом... среди большинства евреев в украинских землях. Поскольку они были управляющими во всех имениях... это возбуждало зависть крестьян и послужило причиной массовых расправ». Ганновер называет реакцию крестьян жесткую эксплуатацию завистью, английский историк Норман Дэвис, считает, что участие евреев в жестокой эксплуатации украинских крестьян «было единственной весомой причиной той страшной мести, которая не один раз падет на них в будущем».